读书的心态

    费尔巴哈认为，人就是他所吃的东西。其实，就人的精神性存在而言，这句话基本上是正确的。对一般人来说，我们从他的阅读范围上，就能判断他的精神品级。靠本能生活、靠原始的感情生活还是追求理性的生活？读书在其中的作用是不言而喻的。作为培训轮训党员领导干部的主阵地，读书在党校，其意义和作用更加特殊，值得有心者深思细查。
　　党校应该是一种思想性的存在、精神性的存在。党校学员和教职员工如何看待读书，不是个人私事，而是涉及治国理政的政治问题。因而，警惕、反对错误的读书观，树立正确的读书观，是必须明确的。如读书做官论，有一些人，从功利的目的出发读书，读书为的就是能做官。“学而优则仕”“满朝朱紫贵，尽是读书人”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等说法，便是此类功利论者的画像。如今的各种学历学位批发现象，一些盲目的出国、出境培训，似乎都有此嫌。还有一种读书万能论，主张半部《论语》治天下，尽信书，在书本的教条中寻找现实问题的终极解决办法。此论既有历史传统，又有“任性”的市场。持论者多为教条主义者和复古倒退派。对我们来说，应该确立读书是一种深刻的自我反思、自我完善的过程的观点。正如苏轼诗云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”党校人读书，要强调读书过程中书与人的互动，要以人为主。人读书还是书读人？当然是要提倡人读书。正如俗语所言，各人吃饭各人饱，各人生死各人了。别人可以替你烧菜，但却无法替你吃饭。读书有没有用，如何用，并不取决于书，归根到底取决于你自己。所谓运用之妙，存乎一心说的就是这种道理。
　　读书要有利于党校功能的发挥和党校教育价值的实现，这是党校的使命所使然。读书，可以帮助我们学习借鉴间接经验。人是一个问题机器，应对问题，间接经验可以提供方便有效的应对模式。人生也有涯而知无涯，以有涯随无涯，怠矣。没有间接经验，我们就无法应对复杂多变的环境，治国理政就无从谈起。读书之道无他，贵在能变化气质。人无贵贱，学无止境。“已知的半径越长，未知的圆周越大”。知知与无知的辩证法，才能有所畏惧，有所畏惧，才能理智地面对世界、面对自己，才能安身立命。一个成熟领导者的气质的养成，如遵法规，知分寸；合时宜，懂进退；守纪律，有主见；欲人敬，先敬人；智慧、忠诚、勤勉、廉洁等素养，都需要“书底子”。
　　读书的状况还影响党校的品位，是党校有没有魅力、能不能树立榜样的大问题。党校人如何读书，有示范和引领作用。如果为读书而读书，学富五车，百无一用，就像李白所说的那样“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，如此读书，自然就会死读书，读死书，读书死，把一个人变成了有学历、学位的文盲，变成了有生命但却无智慧的知识存储器。只有用心思去读，用智慧去读，用激情去读，才能读出精彩、读出真理，才能将自己读成想干事、会干事、干好事、不出事的干部。党校还要在反对假读书，读假书上做出表率。毋庸讳言，关于如何读书，当前有一种逆向模仿的现象。读书，其实也是人与环境的互动过程。书籍提供给我们的无非是一个思想环境。环境对个性的塑造来自两点：一方面，对环境“模仿心理”，也就是所谓的近朱者赤、近墨者黑。但另一方面，人对环境还有很强的逆反心理——近朱者偏偏黑，近墨者偏偏红。当然，所谓的逆反，也可以是“模仿”，只不过模仿的对象刚好是他身处环境的对立面。读书中的逆向模仿是指近朱者黑，近墨者赤。有些人读书不求正解，却求歪念，读书不为悟大道，一心只在潜规则。这是和党校读书的宗旨背道而驰的，需要警惕和反对。
　　总之，关于读书，选择什么样的态度是非常重要的。孔子说祭如在，祭神如神在。对我们来说有没有读如在，读书如书在这样一种态度和情怀，其影响，是自不待言的。但愿我们都能有一种求知若饥，求知若愚的读书心态。