不朽自在民心

     中国古人有所谓“三不朽”之说，即人生在世要“立德”“立言”“立功”，在这三方面永垂不朽。在当今的许多政治家那里，也有一些人在追求所谓的“不朽”。什么是这些人所追求的“不朽”呢？简单说来，就是他个人能够被后代人记住不忘，并且代代相传，或者用我们现在的话说，就是他个人的英名永远活在老百姓的心里。这就是说，“不朽”的实质，从历史发展的角度看，就是个人在人民群众心目中的地位问题。
　　在这个问题上，我国古代群众对清官态度的一些资料比较有研究价值，其中的一个例子，是关于海南岛的五公祠的史迹。根据史料记载，海南岛琼山县的五公祠，是清朝光绪十五年（1889年）雷琼兵备道朱采督建的。朱采为什么要修建这个五公祠？“五公”者何许人也？据说，朱采当时修建此楼，是为了纪念唐、宋两朝贬谪到海南岛上的五位历史名臣，即唐朝宰相李德裕，宋朝宰相李纲、赵鼎，宋朝大学士李光、胡铨。据有的材料介绍说，在建五公祠之前，海南岛的老百姓就在以不同的方式纪念这五公了。
　　为什么海南岛的老百姓对这五位朝廷大官如此敬仰呢？简单一点说，就是由于此五公被朝廷“下放”到这个“天涯海角”之后，与当地的老百姓同甘共苦，为老百姓做了一些好事，为海南岛的经济、教育、文化的发展作出了一些贡献，因此，他们受到了老百姓的尊敬和爱戴。据说，李德裕在崖州居住的一年中，见当地人多为文盲，他先学了黎语，又亲自设学教黎人汉语；胡铨在海南岛的十年中，也曾办学传播中原文化。所以，海南岛的老百姓，世世代代对他们总是念念不忘。同时，他们的这些事迹，对后世也产生了深远的影响。从以下一副楹联的内容中，可以看出海南人民对此五公的真挚崇敬：
　　只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；
　　先其所忧，后其所乐，但愿人才奋起，莫负斯楼。
　　这些大官到了海南岛这样的穷乡僻壤后，身处逆境，为什么能与老百姓建立起感情，还能为他们做一些实事，并且受到老百姓的敬仰呢？我看，最主要的一个原因，就是他们从高高在上的皇帝周围，来到了最普通的老百姓中间。没有了高官厚禄，没有了荣华富贵，过着和老百姓一样的生活。这样，他们就完全变成了老百姓中的普通一员，可以说是与当地老百姓同甘共苦了。而且据有的材料记载，他们中有的人，生活甚至比一般老百姓还要艰难。这种地位的根本变化，必然引起感情的变化。正是由于这种感情上的根本变化，有了对老百姓的深厚感情，老百姓才把他们真正看作是自己中间的一员。
　　可以看出，这种感情的变化，对于此五公形象的改变，是具有决定意义的。而这种感情的根本变化，归根到底取决于他们特殊的政治经历，即从皇帝身边下到最基层，真正来到普通的老百姓中间，历经坎坷，备感社会炎凉，与老百姓患难与共。这样，老百姓就把他们看成了自己中的一员，因此，他们也就在老百姓的心中获得了永生。回顾漫漫的历史长河，如果仔细品味一下这些千古风流人物之是非成败和历史结局，在现实政治激浪的冲击中，我们可以得出这样一个政治哲学的真理：对于政治家来说，不朽只在百姓中。
　　我们党一贯提倡干部与群众应该是一种鱼水关系，要眼睛向下，虚心向群众学习，成为群众中的普通一员。长期以来，这种光荣传统不断地得到了发扬。我们党的传统经验本身揭示了这样的真理：在现代社会中，绝大多数老百姓，始终是社会发展中具有决定意义的力量。广大人民群众的实践经验，是领导们的成功之本和智慧之源，而政治家的命运升迁，他们作为的大小，归根到底取决于人民群众是拥护还是反对。但是，在我们的现实生活中，常常会发现与此相反的政治现象：在某些领导干部身上，形成了一种与“向下”的精神相反的精神，即“向上”的精神。他们心里想的主要不是为老百姓做实事，“孜孜以求”的却是更多地出现在报纸的版面上、电视的屏幕上、会议的主席台上。在他们看来，这是使自己“不朽”的根本途径。但是，这种一心“向上”的做法，恰恰使他们更快地被老百姓忘掉。因为，他们的这种追求，造成了与老百姓在感情上的对立，所以，他们在政治上与老百姓的距离也就越来越远了。事实证明，不管是什么样的领导者，如果他们的眼睛里没有老百姓，那么，老百姓的心里也就没有他们。
　　在有些人看来，不朽者应该是“伟人”和“完人”，所以，不少的人总是在为自己树碑立传，千方百计来“提升”自己的“伟大形象”，突出自己的“功绩”、掩盖自己的过失。其实，那些不朽的英雄并不一定是所谓的“完人”，而那些流传下伟大思想的人，不一定是什么“大人物”。但是，他们的卓越贡献，却能够在文明史上铸就不可磨灭的一页。有许多群众领袖，他们在为人民事业奋斗的过程中，可能会犯下各种错误，但是，他们由于所进行的开创性事业推动了历史的进步而彪炳千秋，在人民的心中占据了永远无法代替的位置。
　　所以，我们说：不朽自在民心。